قراءة تأويلية في نص “في ليلة العيد”: كيف هي النجاة دون قلب؟

حنين الكرمي – العربي القديم

       لا يفتتح نص الأديب والكاتب الفلسطيني حسن القطراوي “في ليلة العيد” حدثًا عاديًا، بل يفتتح انهيارًا تدريجيًا لنظام العلامات الذي يجعل العالم قابلاً للفهم. فالجملة الأولى: `”الساعة 10 ليلاً، والناس على وشك الاستغراق في النوم” لا تؤدي وظيفة زمنية إخبارية فحسب، بل تؤسس لفضاء دلالي قوامه السكون والألفة والإيقاع اليومي المستقر. الليل هنا ليس وعاءً زمنيًا محايدًا، بل علامة حماية؛ والنوم ليس حاجة بيولوجية، بل طقس ثقة بالعالم.

من نظام الأمان إلى نظام الفزع

لكن هذه البنية تنكسر فورًا مع الصرخة: `”صرخ شاب بأعلى صوته يطالبنا ترك منازلنا والمغادرة فورًا” لا ينتقل النص هنا من الهدوء إلى الضجيج فحسب، بل من نظام الأمان إلى نظام الفزع، ومن اللغة التي تصف الواقع إلى لغة تصنعه. الفعل صرخ لا ينقل خبرًا، بل يمارس سلطة سيميائية تمحو الاستقرار وتُعيد ترتيب المشهد وفق منطق الطوارئ، فيتحول الصوت من أداة اتصال إلى أداة كسر للعقد القرائي والزماني على حدٍّ سواء. وما يزيد هذا الانكسار عمقًا هو أن النص يرفض منح القارئ أي يقين معرفي. `”تسأل عن مكان القصف، لكن أحدًا لا يجيب” هنا لا تبدأ الكارثة بالقصف المادي، بل بانهيار المعرفة وتعطيل نظام الإدراك. لذلك تتفرق الحركات دون غاية: `”بدأ الناس يهربون في أماكن مختلفة وآخرين ظلوا واقفين في أماكنهم لا يعرفون أين يذهبون” لسنا أمام حركة انتقال، بل أمام جسد جماعي فقد بوصلته الرمزية. وحين يفقد الإنسان الوجهة، يفقد النظام الذي ينظم علاقته بالعالم، فتتحول الحركة إلى رعشة وجودية بلا أفق. وتبلغ هذه الفوضى ذروتها في الصورة الأكثر تجريدًا: `”حفاة يهرولون بالشوارع دون وجهة” الحفاء هنا ليس وصفًا واقعيًا عابرًا، بل علامة تعرٍّ حضاري؛ ففقدان الغطاء الاجتماعي يعيد الإنسان إلى هشاشته الأولى، وكأن الطبقات المدنية تساقطت عنه دفعة واحدة، ليظهر الجسد العاري أمام عبث الكارثة.

دلالة البيت

في خضم هذا التصدع، يشتغل النص على دلالة البيت بوصفه امتدادًا للذات وليس مجرد بناء هندسي. حين يلهث الرجل قائلًا: `”أبنائي وزوجتي لا يزالون في البيت نائمين” لا يعبر عن خوف على أجساد فحسب، بل عن ذعر من اقتلاع عالمه الداخلي كله. فالبيت في المخيال الثقافي مستودع الذاكرة والطمأنينة والهوية. لذلك تكون الصدمة أعنف عندما يعود الناس ليجدوا بيوتهم `”مجرد حجارة بعد أن كانت للتو تضج بالحياة” لقد تحوّلت العلامة الإنسانية للمكان إلى مادة صامتة، وانقطع الخيط الذي يربط الوجود بالانتماء. وهذا التحول من المعنى إلى المادة هو ما يجعل المشهد يستدعي صورة `”الساعات الأولى من يوم القيامة” ليس هذا تشبيهًا بلاغيًا زائدًا، بل تناصٌ يعيد تفعيل نظام علامي كامل يحمل دلالات الانهيار الشامل، وانهيار الروابط، وفقدان اليقين الكوني. الحرب هنا لا تدمر الجدران فحسب، بل تخرّب البنية الرمزية التي تجعل الحياة قابلة للسكن. ولا يقتصر التدمير على المكان، بل يمتد ليشمل الزمن نفسه. فالعبارة `”لقد صار حاضرهم مجرد ذكرى في ثوانٍ معدودة” تكشف عن انهيار الاستمرارية الزمنية لصالح انفجار لحظي يمحو التاريخ الشخصي. لم يعد الزمن تراكميًا يُعاش، بل صار خاطفًا يُفقد. وهنا تتجلى مفارقة سردية عميقة: زمن القصة البطيء المرتبط بالنوم والأطفال والعجائز يصطدم بزمن الخطاب المتقطع والسريع، مما يخلق انزياحًا دلاليًا يعكس الصدمة النفسية حيث يتقلص المستقبل إلى حاضر دائم من الهلع، ويصبح الماضي قابلاً للمحو في غمضة عين. الإنسان لا يفقد الأشياء فحسب، بل يفقد الإحساس بمعقولية تتابع الحياة.

بين النجاة والبقاء  

في ختام هذا المسار العلاماتي، تأتي الجملة الأخيرة ككاشف سيميائي يعيد تأويل النص من جذوره: `”صحيح نجا الجميع، لكن كلٌ دون قلبه” القلب هنا ليس عضوًا بيولوجيًا، ولا حتى استعارة عاطفية بسيطة، بل علامة سيمائية كثيفة تتحرك في سلسلة تأويلية لا نهائية: هو الذاكرة، والأمان، والانتماء، والقدرة على الإحساس، والبيت الداخلي الذي يسكن الجسد. فالنص لا يسجّل نجاة، بل يرصد “بقاءً ناقصًا” لقد بقيت الأجساد، لكن المعنى الذي يمنح الحياة قيمتها قد انهار. وهو ما يعيدنا ضمنيًا إلى بنية دلالية مقلوبة: حيث تتلازم النجاة الجسدية مع الفقد الرمزي، ويصبح البقاء شرطًا لاختبار الخراب الداخلي. بهذا يعيد النص تعريف الموت؛ فالموت ليس توقف النبض، بل فقدان القدرة على الشعور بالعالم بوصفه مكانًا صالحًا للحياة. وتصبح النجاة، بهذه الصيغة، أثقل من الفقد المباشر، لأن الناجي يُجبر على حمل أنقاضه الروحية معه. وما يمنح النص هذه القوة التأويلية هو اقتصاده اللغوي الحاد، واعتماده على الصمت والفجوات كآليات دلالية. التفاصيل الصغيرة مثل `”وجهه أصفر كالليمون” أو `”يلهث” أو “انتشار خبر عجوزٍ لا تزال في المكان” ثم اكتشاف عدم وجودها، جميعها تعمل كشحنات سيميائية تُنتج الرعب دون تصريح. والعجوز الوهمية تحديدًا تتحول إلى علامة على الهلع الجماعي؛ فالرعب هنا لا يكتفي بإنتاج الدمار، بل يولد أوهامه الخاصة به. والأهم أن النص يتعمد الصمت عن محددات الحدث: من يقصف؟ لماذا؟ أين المكان؟ هذا الصمت ليس عجزًا سرديًا، بل استراتيجية سيميائية تحوّل الحدث من وثيقة آنية إلى تجربة إنسانية مفتوحة. بإسقاط الأسماء والمحددات الجغرافية، تتحول الشخصيات إلى أدوار وظيفية (المنذر، الخائف، الهش، الجماعة المذعورة)، ويصبح النص مرآة قابلة لأي قارئ يرى فيها صدى هشاشته الوجودية. هكذا، لا يرثي النص ضحايا الموت، بل يرثي ناجين فقدوا المعنى الذي يجعل البقاء خلاصًا. السؤال الذي يطرحه ليس “كيف نجا الناس؟” بل “أيُّ نجاةٍ هذه التي تُبقي الإنسان حيًا بعد أن تنتزع منه قلبه الرمزي؟” في هذا التحول بالضبط تكمن قوة النص؛ إنه لا يروي حربًا، بل يحوّلها إلى آلة سيميائية تُنتج سؤالًا وجوديًا عن قيمة الاستمرار حين ينهار العالم الداخلي. والمهمة النقدية هنا ليست في فك تشفير العلامات فحسب، بل في سماع صدى الصمت بين السطور، حيث يكمن المعنى الأعمق: أن البقاء قد يصبح أثقل من الموت حين يُسلب الإنسان ذلك المركز الدلالي الذي يجعل للحياة روحًا.

نص حسن القطراوي

الساعة 10 ليلاً، والناس على وشك الاستغراق في النوم حين صرخ شاب بأعلى صوته يطالبنا ترك منازلنا والمغادرة فورًا، وبينما يستمر في صراخه الثقيل، حدثت جلبة في المكان.

يبدو الأمر حقيقيًا، وعلينا المغادرة بأقصى سرعة، لكن ثمة أشياء لا يمكن أن تحدث بسرعة، هذا ليس مارثون للجري والجميع في حالة استعداد، هناك أطفال نائمين، وعجائز لا تقوى على الجري. الشاب يصرخ، والناس في حالة ذهول، تسأل عن مكان القصف، لكن أحدًا لا يجيب، فبدأ الناس يهربون في أماكن مختلفة وآخرين ظلوا واقفين في أماكنهم لا يعرفون أين يذهبون.

في هذه اللحظة جاء رجل من بعيد يلهث ويقول أبنائي وزوجتي لا يزالون في البيت نائمين، فأخبره الشباب أن أمامه دقائق لإخراجهم قبل أن يقصفوا المكان، فأصبح وجهه أصفرَ كالليمون.

وقبل أن يواجه الموت، أخبره أحد الجيران بأنهم خرجوا للتو وعليه أن يطمئن، فعاد وجهه لطبيعته وهو يبتعد عن المكان، ثم سرعان ما صرخ شاب آخر بأن عجوزًا لا تزال في المكان.

لم يكن ثمة عجوزٌ في المكان، لكن الخوف كان أكبر من أن يستجمع أحدًا قواه بهذه السرعة، كان المشهد أشبه بالساعات الأولى من يوم القيامة، حفاة يهرولون بالشوارع دون وجهة.

بعد القصف عاد الناس لبيوتهم فوجدوها مجرد حجارة بعد أن كانت للتو تضج بالحياة، لقد صار حاضرهم مجرد ذكرى في ثوانٍ معدودة، صحيح نجا الجميع، لكن كلٌ دون قلبه.