براء الجمعة
-
علم النفس والسلوك
من منشور إلى ساحة قتال: كيف ينتشر فيروس الانفعال الرقمي في المجتمع السوري
براء الجمعة * العربي القديم لا تقتصر مقولة “جاور السعيد تسعد“ لمجرد قول شعبي متناقل، إنها قريبة من خلاصة لعلم…
أكمل القراءة » -
علم النفس والسلوك
صنمية العبارات: عن التخفي وراء قوالب اللغة الباردة
براء الجمعة * العربي القديم أجدني في كل يوم يمر، أمام مفترق طرقٍ لغوي لا مفر منه، يثير في الوجدان…
أكمل القراءة » -
علم النفس والسلوك
المعاناة المتَّهمة: الكرامة النفسية بين وصمة الاتهام وخطاب التبرير
براء الجمعة * – العربي القديم في بلاد تُدفن فيها الحقائق قبل الأموات، وتُطلب من الجراح أن تشرح نفسها بأدب…
أكمل القراءة » -
العربي الآن
فلسطين في قبضة الابتكار القاتل: هندسة القمع بوصفه اقتصاداً
براء الجمعة – العربي القديم لطالما قدّمت إسرائيل نفسها للعالم بوصفها “أمّة الشركات الناشئة”، ذلك الكيان الصغير ذو العقل الابتكاري…
أكمل القراءة » -
علم النفس والسلوك
جغرافيا الصوت: كيف قسّمت اللهجة خريطة السوريين؟
براء الجمعة * – العربي القديم تخيل أنك تجلس في حافلة مزدحمة في دمشق، أو في تجمع بمدينة حلب، أو…
أكمل القراءة » -
سير ذاتية ومذكرات
الذات التي لا تُكتب في السيرة الذاتية: ألقاب براقة وأرواح منهكة
براء الجمعة * – العربي القديم في فضاء الوجود الإنساني المعاصر، حيث تُسلَّط أضواء خادعة على خشبة الإنجاز المتلألئة، تتوارى…
أكمل القراءة » -
الرأي العام
حين تشتعل السماء… وتضحك الأرض: الإيرانيون يحاكمون نظامهم بالسخرية
براء الجمعة – العربي القديم في ليلة 13 يونيو/حزيران 2025، هزّت صواريخ إسرائيلية دقيقة، ضمن عملية أُطلق عليها اسم “الأسد…
أكمل القراءة » -
الرأي العام
بلاد تأبى أن تشبه جلاديها: ست سنوات في ظلال إيران
براء الجمعة – العربي القديم ست سنوات عشتها في إيران، ما بين 2004 حتى 2010. حملتُ إليها قلبًا مثقلًا بالصور…
أكمل القراءة » -
عقائد وأديان
حجّ السوريين الأول: حرية تسعى… وذاكرة تطوف
براء الجمعة – العربي القديم لم يكن الحج يومًا عبورًا في المناسك، بل عبورًا في النفس.لكن حجّ السوريين بعد التحرير، كان شيئًا آخر… ساروا بأقدام حرة إلى البيت الحرام، لا تعيقهم موافقة أمنية، ولا يُثقل ظهورهم جوازٌ محكوم بالاستبداد. خطواتهم على أرض الحرمين كانت أثقل من مجرد خطوات، كانت تحمل سنوات من الانتظار، وأرواحًا علقت على حــدود مغلقة، وأحلامًا تكسرت على صخرة “ممنوع من السفر”. كل خطوة كانت تمحو سنة من سنوات القهر، وكل نفس كان يستنشق عبق الحرية التي طال انتظارها. حين لامست أقدامهم أرض الحرم، ارتعشت أرواحهم كما يرتعش طائر حبيس عاد إلى فضائه بعد طول سجن، وســــــالت دموعهم كما يسيل نهر كُسرت سدوده.في طوافهم الأول بعد عمرٍ من القيد، لم يطوفوا بالكعبة وحدها، بل داروا حـــــول جراحهم، واستحضَروا من غاب، وبكَوا من بقي. كانت الكعبة في أعينهم وطنًا آخر يحتضن أوجاعهم دون تمييز، ويستمع لهمساتهم دون رقيب. في كل شوط، كانوا يدورون حول ذاكرة وطن، حول صور أحبة فقدوهم، حول أزقة مدنهم وأماكنهم التي تاهت منهم في زحمة المعاناة. لمست أيديهم الحجر الأسود فارتعشت، كأنها تلمس جزءًا من وطن مفقود، كأنها تستعيد لمسة أم أو أب أو طفل غيّبته سنوات العتمة. كان الطواف دورانًا في فلك الذكريات، وكانت الكعبة مركزًا لكون من الأوجاع والآمال، تجذب إليها كل ما في صدورهـــم من ثقل، وتمنحهم خفة الروح التي نسوها.سَعَوا بين الصفا والمروة، وبين المنفى والوطن، بين الدمع والأمل، بين ماضٍ خذلهم ومستقبل يتلمّس النور. كان السعي رحلة بين ضفتين، كما حياتهم المعلقة بين واقع مرير وحلم عنيد. هرولوا كما هرولت هاجر، لكنهم كانوا يبحثون عن ماء الحياة لوطن عطشان، عن بصيص أمل في صحراء اليأس. في كل شوط، كانوا يقطعون مسافة بين ذاكرتين: ذاكرة الألم التي أثقلتهم، وذاكرة الأمل التي تدفعهم للأمام. كانت أقدامهم تلامس الأرض، لكن أرواحهم كانت تعبر مسافات شاسعة، تقفز فوق حدود وسجون وحواجز، تســـعى بين جغرافيا الوجع وجغرافيا الحلم.وفي عرفات، وقفوا كما لم يقفوا من قبل، بقلوب مكشوفة للسماء، لا تخشى سوى خالقها. رفعوا أكفًا ثقيلة بالدعاء، لم تعد تخاف من عيون المخبرين، ولا من تقارير الواشين. دعوا لمن سبقهم إلى الله شهداء، ولمن ما زال في الخيام، ولمن تشرد في بقاع الأرض. كان الوقوف بعرفة وقوفًا بين يدي التاريخ، يسألون الله أن يكتب لهم صفحة جديدة، نقية كبياض ثيابهم.…
أكمل القراءة » -
علم النفس والسلوك
في مديح الهشاشة: شجاعة الانفتاح على المجهول
براء الجمعة – العربي القديم “أن تكون شخصاً صالحاً يعني أن تكون منفتحاً على العالم وقادراً على الثقة فيما هو…
أكمل القراءة »